史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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9196.“不可苦待寄居的，也不可欺压他”表那些想要在信之真理和良善上接受教导的人必不受教义虚假或生活邪恶的侵扰。这从“寄居的”、“不可苦待”和“欺压”的含义清楚可知：“寄居的”是指想要在教会的事物上，因而在信之真理和良善上接受教导，并且接受它们，照之生活的人(参看1463, 8007, 8013节)，“寄居的”之所以具有这种含义，是因为“寄居”表示接受教导，以及生活(2025, 3672, 6095节)；“不可苦待”当论及那些想要在信之真理和良善上接受教导的人时，是指不可用信之虚假进行侵扰；“欺压”当同样论及这些人时，是指不可用生活的邪恶进行侵扰。因为那些用虚假侵扰这些人的人就是苦待他们，而那些用邪恶侵扰他们的人就是欺压他们。
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2397.“耶和华差我们来，要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡，这些话要照着刚才(2395节)给出的含义来理解。“我们”(也就是“那些人”或“天使”)是指主的神性人身和神圣活动，如前所示(2318-2319节)。拯救善人，毁灭恶人的，是祂的神性和神圣；然而，后者的命运取决于这一律法：毁灭恶人的，是邪恶本身。由于他们以这种方式灭亡，并因主降世而灭亡，所以经上就照着这种表象说，他们被差来毁灭他们。
圣言不止一次说，主被父差来，正如此处说，“耶和华差我们来”。然而，就内义而言，“被差”处处表示出来。如约翰福音：
他们领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。(约翰福音17:8)
在其它地方也一样：
神差祂的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人藉着祂得救。(约翰福音3:17)
又：
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。(约翰福音5:23)
除此以外还有其它许多经文(如马太福音10:40; 15:24; 约翰福音3:34; 4:34; 5:30, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41-42; 12:44-45, 49; 13:20; 14:24; 17:18; 20:21; 路加福音4:43; 9:48; 10:16; 马可福音9:37; 以赛亚书61:1)。
论及灵的神圣，经上同样说它被“差来”，也就是说，它从主的神性出来，如约翰福音：
耶稣说，当保惠师，我从父那里差给你们的，就是从父出来的真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
同一福音书：
我若去，就差保惠师到你们这里来。(约翰福音16:5, 7)
这就是为何经上说先知也是“被差来的”，因为他们所说的话是从主之灵的神圣出来的。由于一切神性真理都是从神性良善出来的，所以严格来说，“被差来”这个词论及神性真理。但“出来”的也是显而易见的，即：出来的人或物就是它从中出来的那人的一部分。
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